स्वामी विवेकानंद ने 11 सितंबर 1893 को शिकागो में विश्व धर्म महासभा में अपने ऐतिहासिक भाषणों की शुरुआत की। यह महासभा 20 विभिन्न विषयों पर थी, हालांकि इसे प्रायः धर्म महासभा के रूप में जाना जाता है। 11 सितंबर के अलावा, स्वामीजी ने 15, 20, 26 और 27 सितंबर को भी भाषण दिए। स्वामी विवेकानंद जन्म शताब्दी (1963) के अवसर पर अद्वैत आश्रम, मायावती, पिथौरागढ़ द्वारा प्रकाशित विवेकानंद साहित्य (दस खंडों में) के कुछ उद्धरण नीचे दिए गए हैं।
प्रसंगवश, अद्वैत आश्रम, मायावती, जो रामकृष्ण मिशन के अन्य आश्रमों से भिन्न है, अद्वैत दर्शन के अनुरूप है और यहां किसी भी मूर्ति की पूजा नहीं होती। यह आश्रम स्वामी विवेकानंद के अनन्य भक्त, ब्रिटिश दंपति मिस्टर और मिसेज सेवियर के दान से स्थापित हुआ था, जिन्होंने यहीं अपने प्राण त्यागे। स्वामी विवेकानंद कई बार इस आश्रम में आए। अल्मोड़ा के जुल्फिकार अली द्वारा स्वामीजी की प्राण रक्षा का उल्लेख करते हुए, जिनके योगदान ने उन्हें विश्व मंच पर लाने में मदद की, हम शिकागो भाषणों की ओर बढ़ते हैं।
11 सितंबर 1893 का भाषण
“मैं ऐसे धर्म का अनुयायी होने में गर्व का अनुभव करता हूं जिसने संसार को सहिष्णुता और सार्वभौम स्वीकृति की शिक्षा दी है। हम केवल सहिष्णुता में विश्वास नहीं करते, बल्कि सभी धर्मों को सत्य मानकर स्वीकार करते हैं। मुझे गर्व है कि मैं उस देश से हूं जिसने सभी धर्मों और देशों के उत्पीड़ितों और शरणार्थियों को आश्रय दिया। हमने अपने वक्ष में यहूदियों के शुद्धतम अवशेष को स्थान दिया, जिन्होंने दक्षिण भारत में उसी वर्ष शरण ली जब उनका पवित्र मंदिर रोमन अत्याचारों से धूल में मिला दिया गया। मैं गर्व करता हूं कि उस धर्म का अनुयायी हूं जिसने महान जरथुस्त्र जाति के अवशेष को शरण दी और जिसका पालन वह आज भी कर रही है।”
इसके बाद स्वामीजी ने दो श्लोकों का उल्लेख किया—एक शिव महिम्न स्तोत्र से और दूसरा भगवद्गीता से:
“जैसे विभिन्न नदियां भिन्न-भिन्न स्रोतों से निकलकर समुद्र में मिल जाती हैं, उसी प्रकार हे प्रभो! भिन्न-भिन्न रुचि के अनुसार विभिन्न टेढ़े-मेढ़े या सीधे रास्तों से जाने वाले लोग अंत में तुझमें ही आकर मिल जाते हैं।”
(शिव महिम्न स्तोत्र)
“जो कोई मेरी ओर आता है, चाहे किसी प्रकार से हो, मैं उसको प्राप्त होता हूं। लोग भिन्न-भिन्न मार्गों द्वारा प्रयत्न करते हुए अंत में मेरी ही ओर आते हैं।”
(गीता 4:11)
“सांप्रदायिकता, हठधर्मिता और उनकी वीभत्स संतान धर्मांधता इस सुंदर पृथ्वी पर बहुत समय तक राज्य कर चुकी हैं। इन्होंने पृथ्वी को हिंसा से भरा, बार-बार मानवता के रक्त से नहलाया, सभ्यताओं को नष्ट किया और पूरे देशों को निराशा के गर्त में डाला। यदि ये दानवी शक्तियां न होतीं, तो मानव समाज आज की तुलना में कहीं अधिक उन्नत होता। मैं हृदय से आशा करता हूं कि आज सुबह इस सभा के सम्मान में बजी घंटी की ध्वनि समस्त धर्मांधता, तलवार या लेखनी के उत्पीड़न, और एक ही लक्ष्य की ओर बढ़ने वाले मानवों की पारस्परिक कटुता की मृत्यु का निनाद सिद्ध हो।”
15 सितंबर 1893 का भाषण: हमारे मतभेद का कारण
“मैं हिंदू हूं। मैं अपने छोटे से कुएं में बैठकर यही समझता हूं कि मेरा कुआं ही सारा संसार है। ईसाई भी अपने छोटे कुएं में बैठकर यही समझता है कि सारा संसार उसका कुआं है। मुसलमान भी अपने कुएं में बैठकर उसे ही सारा ब्रह्मांड मानता है। मैं अमेरिका वालों को धन्यवाद देता हूं कि आप इन छोटे-छोटे संसारों की संकीर्ण सीमाओं को तोड़ने का महान प्रयास कर रहे हैं। मैं आशा करता हूं कि भविष्य में परमात्मा आपके इस प्रयास में सहायता करेंगे।”
20 सितंबर 1893 का भाषण: धर्म भारत की प्रधान आवश्यकता नहीं
“जब भारत में भयानक अकाल पड़ा, तो लाखों हिंदू भूख से मर गए, लेकिन आप ईसाइयों ने उनके लिए कुछ नहीं किया। आप पूरे हिंदुस्तान में गिरजाघर बनाते हैं, लेकिन भारत का principal अभाव धर्म नहीं है। उनके पास पर्याप्त धर्म है। जलते हुए भारत के लाखों दुखी, भूखे लोग सूखे गले से रोटी के लिए चिल्ला रहे हैं। वे हमसे रोटी मांगते हैं और हम उन्हें पत्थर देते हैं! भूखों को धर्म का उपदेश देना उनका अपमान है। यदि भारत में कोई पुरोहित धन के लिए धर्म का उपदेश दे, तो उसे जाति से निकाल दिया जाएगा और लोग उस पर थूकेंगे। मैं यहां अपने दरिद्र भाइयों के लिए सहायता मांगने आया था, लेकिन मुझे समझ आ गया कि मूर्तिपूजकों के लिए ईसाई देशों से सहायता प्राप्त करना कितना कठिन है।”
27 सितंबर 1893 का भाषण: धार्मिक एकता की आधारशिला
“धार्मिक एकता के विषय में बहुत कुछ कहा जा चुका है। यदि कोई यह आशा करता है कि यह एकता किसी एक धर्म की विजय और बाकी सभी धर्मों के विनाश से होगी, तो मैं कहता हूं, ‘भाई, तुम्हारी यह आशा असंभव है।’ क्या मैं चाहता हूं कि ईसाई हिंदू हो जाएं? कदापि नहीं! क्या मैं चाहता हूं कि हिंदू या बौद्ध ईसाई हो जाएं? ईश्वर न करे! प्रत्येक को चाहिए कि वह दूसरे धर्मों के सार को आत्मसात करे, अपनी विशिष्टता की रक्षा करते हुए अपने नियमों के अनुसार वृद्धि करे।”
“यदि कोई यह स्वप्न देखे कि अन्य सभी धर्म नष्ट हो जाएंगे और केवल उसका धर्म बचेगा, तो मैं उस पर हृदय से दया करता हूं और स्पष्ट कहता हूं कि शीघ्र ही प्रत्येक धर्म की पताका पर लिखा होगा: ‘सहायता करो, लड़ो मत,’ ‘परभाव ग्रहण, परभाव विनाश नहीं,’ ‘समन्वय और शांति, मतभेद और कलह नहीं।'”
स्वामी विवेकानंद और धर्मनिरपेक्षता
स्वामी विवेकानंद के विचार धर्मनिरपेक्षता, समन्वय और मानवता की सेवा पर आधारित थे। गुरु नानक, कबीर, और महात्मा गांधी जैसे अन्य महान संत भी धर्मनिरपेक्षता के समर्थक थे। गांधी, जिन्हें नाथूराम गोडसे ने मारा, एक सच्चे हिंदू थे, जो सभी धर्मों का सम्मान करते थे। यदि भारत के संविधान में ‘हिंदू राष्ट्र’ लिखा होता, तो स्वामी विवेकानंद के विचारों के अनुरूप भाजपा को इसे ‘धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र’ में बदलने का प्रयास करना चाहिए था। अन्यथा, उन्हें अपने प्रतीक पुरुष के रूप में विवेकानंद के बजाय गोडसे या सावरकर को चुनना चाहिए।
विवेकानंद के विचारों के विपरीत यदि कोई संगठन संकीर्ण हिंदुत्व को बढ़ावा देता है, तो यह स्वामीजी और रामकृष्ण परमहंस के साहित्य के खिलाफ जाता है। उनके विचारों में सांप्रदायिकता और हिंसा का कोई स्थान नहीं था। यदि भाजपा या एबीवीपी के सदस्य विवेकानंद को गहराई से पढ़ लें, तो उनके संकीर्ण दृष्टिकोण में बदलाव आ सकता है।
समाजवाद और स्वामी विवेकानंद
स्वामी विवेकानंद समाजवादी विचारों के समर्थक थे। उन्होंने कहा था कि ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य का युग समाप्त हो चुका है, और अब शूद्रों-अर्थात् मजदूरों-का युग आएगा। यह समाजवाद का स्पष्ट संदेश था। भारत के संविधान में ‘समाजवादी’ शब्द उनके विचारों से मेल खाता है।
निष्कर्ष
स्वामी विवेकानंद का हिंदू धर्म समावेशी, सहिष्णु और मानवतावादी था, जो सभी धर्मों को सत्य मानता था और सांप्रदायिकता का विरोध करता था। उनके विचार आज भी प्रासंगिक हैं और धर्म, समाजवाद, और मानवता के बीच संतुलन की आवश्यकता को दर्शाते हैं। भाजपा-आरएसएस का हिंदुत्व यदि विवेकानंद के विचारों से मेल नहीं खाता, तो इसे उनके नाम का उपयोग करने के बजाय स्पष्ट वैचारिक रुख अपनाना चाहिए।
(लेखक: उमेश चंदोला)
