प्रिय अभिजीत
बीस दिनों में आपने जो हासिल किया है वह हाल के भारतीय इतिहास में अभूतपूर्व है। एक न्यायाधीश की लापरवाह अवमानना व बेरोजगार युवाओं की तुलना कॉकरोच से करना – ने कुछ ऐसा प्रज्वलित किया जो वर्षों के संगठित राजनीतिक प्रयास से संभव नहीं हो पाया था। बहत्तर घंटों के भीतर तीन लाख पचास हजार पंजीकरण। बीस दिनों में दो करोड़ अनुयायी।
यह आपने नहीं बनाया, आपने उस चीज़ को नाम दिया जो पहले से वहां थी, प्रतीक्षा में। यही सबसे दुर्लभ राजनीतिक प्रतिभा है – फैले हुए क्रोध को सामूहिक पहचान में बदलने की क्षमता।
कॉकरोच अब विद्रोही गरिमा का प्रतीक बन गया है। आलसी और बेरोजगारों ने अपनी आवाज़ पाई है। एक ऐसी पीढ़ी जिसे बताया जा रहा था कि वह अप्रासंगिक है — उसने अपनी उपस्थिति अकाट्य शक्ति के साथ दर्ज कराई है। इसके लिए हर सोचने वाला भारतीय आपका सच्चा आदर और कृतज्ञता का ऋणी है।
लेकिन ठीक इसीलिए जो आपने हासिल किया है — मैं आपको अभी लिख रहा हूँ। उत्सव के लिए नहीं, बल्कि परामर्श के लिए। क्योंकि आप इतिहास के उन दुर्लभ मोड़ों में से एक पर खड़े हैं जहाँ अगले कुछ हफ्तों में आप जो निर्णय लेंगे — वह तय करेगा कि यह असाधारण ऊर्जा रूपांतरण की स्थायी शक्ति बनेगी या उन आंदोलनों की लंबी सूची में एक और प्रविष्टि बनकर रह जाएगी जो चमके और बुझ गए।
ऐसे क्षण कभी-कभी ही आते हैं। इन्हें बनाया नहीं जा सकता। और इन्हें हृदयविदारक सहजता से बर्बाद किया जा सकता है।
खतरनाक शून्य
मैंने आपका घोषणापत्र ध्यान से पढ़ा है। मैंने आपके साक्षात्कार भी उतनी ही सावधानी से सुने हैं। और मैं कुछ ऐसा कहना चाहता हूँ जो मुझे उम्मीद है कि आप उस भावना में स्वीकार करेंगे जिस भावना से यह कहा जा रहा है — आलोचना के रूप में नहीं बल्कि सबसे अत्यावश्यक मैत्रीपूर्ण परामर्श के रूप में।
आपके पास घाव दृश्यमान है। क्रोध गतिशील है। संख्याएँ हैं। ये असाधारण संपदाएँ हैं जिन्हें अधिकांश आंदोलन बनाने में दशकों लगा देते हैं।
लेकिन आपके पास अभी तक कोई सैद्धांतिक ढाँचा नहीं है। और यह एक खतरनाक शून्य है।
आपकी पाँच माँगें वैध और वास्तविक हैं। न्यायिक भ्रष्टाचार, मीडिया पर कब्जा, दल-बदल, पीएम केयर्स की अपारदर्शिता — हर एक को चुनौती दी जानी चाहिए। लेकिन उस बीमारी के निदान के बिना माँगों की सूची — जो इन्हें पैदा करती है — उस डॉक्टर जैसी है जो लक्षणों की सूची बनाता है लेकिन कभी बीमारी का नाम नहीं लेता। मरीज़ बीमार रहता है चाहे लक्षणों को कितनी ज़ोर से क्यों न बताया जाए।
आपका नारा — धर्मनिरपेक्ष, समाजवादी, लोकतांत्रिक — संविधान की प्रस्तावना की भाषा उधार लेता है। लेकिन संविधान पचहत्तर वर्षों से लागू है और जिन परिस्थितियों के विरुद्ध आप विरोध कर रहे हैं वे उस पूरी अवधि में गहरी होती रही हैं। विश्लेषण में कुछ गायब है। कुछ मौलिक। और उसे नामांकित किए बिना आपका आंदोलन नहीं जान सकता कि वह कहाँ जा रहा है, कैसे पहुँचेगा, या कौन सा वाहन उसे ले जाएगा।
अधिकतम ऊर्जा और दृश्यता के इस सटीक क्षण में सैद्धांतिक स्पष्टता के बिना आंदोलन न केवल अधूरा है — वह असुरक्षित है। मौजूदा राजनीतिक दलों द्वारा अवशोषित किए जाने के प्रति असुरक्षित। भावनात्मक तापमान गिरने पर बिखर जाने के प्रति असुरक्षित। और वह एक निर्णय लेने के प्रति असुरक्षित जो आपने जो कुछ बनाया है उसे बुझा देगा।
व्यवस्था को समझना
मैं एक ढाँचा प्रस्तुत करना चाहता हूँ — अंतिम शब्द के रूप में नहीं, बल्कि उस बातचीत के प्रारंभिक बिंदु के रूप में जो आपके आंदोलन को तत्काल करनी चाहिए।
लोकतंत्र केवल एक चुनावी प्रक्रिया नहीं है। यह मानवता का ऑपरेटिंग सिस्टम है — हज़ारों वर्षों के संघर्ष और प्रयोग की संचित प्रज्ञा कि जटिल समाज अपने आप को टिकाऊ तरीके से कैसे चला सकते हैं। हर ऑपरेटिंग सिस्टम की तरह लोकतंत्र का भी एक स्पष्ट उद्देश्य है: व्यवस्था को स्थिर रखना और अपने घटकों की आवश्यकताओं को यथासंभव पूरा करना।
उस परिभाषा से — लोकतंत्र की अपनी परिभाषा से — व्यवस्था बुरी तरह विफल हो रही है। केवल भारत में नहीं। पूरी दुनिया में। अधिकांश लोग बुनियादी ज़रूरतों के लिए संघर्ष करते हैं जबकि संपत्ति एक ध्रुव पर तेज़ी से केंद्रित होती जाती है। समाज शत्रुतापूर्ण समूहों में विखंडित होता है — जाति के विरुद्ध जाति, धर्म के विरुद्ध धर्म, क्षेत्र के विरुद्ध क्षेत्र — जिससे सामूहिक कार्रवाई क्रमशः असंभव होती जाती है। यह संयोग नहीं है। यह एक व्यवस्थागत आउटपुट है।
यह समझने के लिए कि क्यों, लोकतांत्रिक शासन की संरचना पर विचार करें। हर लोकतांत्रिक व्यवस्था में तीन परतें होती हैं:
- मशीन — संस्थाएँ जैसे संसद, न्यायपालिका, मीडिया और नौकरशाही।
- संचालक — निर्वाचित प्रतिनिधि जिन्हें नागरिकों ने उनकी ओर से मशीन चलाने के लिए नियुक्त किया है।
- और मालिक — नागरिक स्वयं, संप्रभु, जिनके लिए पूरी व्यवस्था अस्तित्व में है।
एक स्वस्थ लोकतंत्र में मालिक संचालकों को निर्देशित करते हैं जो मालिकों के हित में मशीन चलाते हैं। लेकिन इस संरचना में कुछ गहरा गलत हो गया है। संचालक — जिन्हें नागरिकों के हितों का प्रतिनिधित्व करना चाहिए — एक छोटे से अल्पसंख्यक के आर्थिक हितों द्वारा कब्जा कर लिए गए हैं। और यह कब्जा उन्हीं तंत्रों की व्यवस्थित भ्रष्टता के माध्यम से स्थायी बना दिया गया है जो इसे नियंत्रित करने के लिए बनाए गए थे।
चुनावी प्रक्रिया धन, मीडिया हेरफेर और संस्थागत पूर्वाग्रह से समझौता कर चुकी है। न्यायपालिका सेवानिवृत्ति के बाद की नियुक्तियों और कार्यपालिका के दबाव से समझौता कर चुकी है। मीडिया कॉर्पोरेट स्वामित्व और विज्ञापन निर्भरता से समझौता कर चुका है। और सबसे महत्वपूर्ण — नागरिकों को जानबूझकर जाति, धर्म, क्षेत्र और भाषा की रेखाओं पर विभाजित रखा गया है — ठीक इसलिए ताकि वे एकीकृत मालिक वर्ग के रूप में अपने संचालकों से जवाबदेही की माँग न कर सकें।
यही व्यवस्था में बग है। यह पार्टी या वह नेता नहीं। यह नीति या वह घोटाला नहीं। केंद्रित आर्थिक शक्ति द्वारा लोकतांत्रिक संचालकों का संरचनात्मक कब्जा — और हर उस तंत्र को व्यवस्थित रूप से निष्क्रिय करना जो नागरिकों के पास इसे ठीक करने के लिए है।
और यहाँ वह प्रश्न है जो आपके आंदोलन को ईमानदारी से उत्तर देना होगा: इस बग को किसने पैदा किया? संस्थागत भ्रष्टाचार के हर धागे को उसके स्रोत तक खींचें — न्यायिक भ्रष्टाचार, मीडिया पर कब्जा, चुनावी हेरफेर — और आप हर बार उसी जगह पहुँचते हैं। केंद्रित आर्थिक शक्ति किसी भी अन्य वस्तु की तरह राजनीतिक प्रतिनिधित्व खरीद रही है।
संविधान ने तीन प्रकार के न्याय का वादा किया — सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक। पचहत्तर वर्षों के सार्वजनिक विमर्श में पहले दो पर अंतहीन बहस हुई है। तीसरे — आर्थिक न्याय — को हर गंभीर राजनीतिक बातचीत से चुपचाप हटा दिया गया है। संयोग से नहीं। क्योंकि आर्थिक न्याय वह एकमात्र माँग है जो बग को उसके लक्षणों के बजाय उसकी जड़ से खतरा पहुँचाती है।
आपके आंदोलन ने लक्षणों को ऊर्जा और स्पष्टता के साथ नामांकित किया है। अगला कदम बीमारी को नामांकित करना है।
पार्टी या दबाव समूह — वह निर्णय जो सब कुछ परिभाषित करता है।
अब सबसे अत्यावश्यक प्रश्न पर — वह जो आगे आने वाली हर चीज़ को निर्धारित करेगा।
आप पर समर्थकों, मीडिया और शुभचिंतकों की ओर से भारी दबाव है कि “गंभीर बनें” — चुनाव लड़ें, पंजीकृत पार्टी बनें, व्यवस्था में प्रवेश करें। आज के धरने के बाद यह दबाव तीव्र होगा। यह सामान्य ज्ञान जैसा लगेगा। इसे स्वाभाविक अगले कदम के रूप में प्रस्तुत किया जाएगा। मैं आपसे सारे ज़ोर के साथ आग्रह करता हूँ — इसका प्रतिरोध करें।
हमने जो समस्या की संरचना वर्णित की है उस पर विचार करें। लोकतांत्रिक संचालक इसलिए कब्जे में हैं क्योंकि आर्थिक शक्ति ने व्यवस्था के प्रवेश बिंदुओं का नियंत्रण खरीद लिया है — जिसमें चुनाव स्वयं भी शामिल हैं। इस व्यवस्था में प्रवेश करने वाली नई पार्टी संरचना नहीं बदलती। वह एक ऐसी मशीन में प्रवेश करती है जो पहले से उसे पकड़ने, समझौता कराने और अंततः अवशोषित करने के लिए डिज़ाइन की गई है। मशीन ने बिना किसी अपवाद के हर चुनौती देने वाले के साथ यही किया है।
यह व्यक्तियों की विफलता नहीं है। यह एक व्यवस्थागत जाल है। अन्ना हज़ारे के आंदोलन ने आम आदमी पार्टी यानी आप को जन्म दिया। आप व्यवस्था में प्रवेश की और एक दशक के भीतर उससे अलग नहीं रही जिसका वह विरोध करने निकली थी। अभिजीत — आप उस प्रक्रिया के भीतर थे। आप यह कहानी किसी से भी बेहतर जानते हैं।
अल्बर्ट आइंस्टीन को एक परिभाषा का श्रेय दिया जाता है: बार-बार एक ही काम करना और अलग परिणाम की अपेक्षा करना — यही पागलपन है। एक ऐसी व्यवस्था को ठीक करने के लिए एक और राजनीतिक पार्टी बनाना जिसने हर राजनीतिक पार्टी को अवशोषित और निष्प्रभावी कर दिया है — ठीक यही है। विपक्षी पार्टी तंत्र — लोकतंत्र का दूसरा नियंत्रण तंत्र — चुनावों की तरह ही व्यापक रूप से विफल हो गया है — न केवल भारत में बल्कि पूरे लोकतांत्रिक विश्व में।
यदि व्यवस्था में निर्मित दोनों नियंत्रण तंत्र विफल हो गए हैं तो उपाय उन तंत्रों के भीतर से नहीं आ सकता। यह बाहर से आना चाहिए।
और यहीं आपके आंदोलन के पास वह अवसर है जो जीवित स्मृति में किसी भारतीय आंदोलन के पास नहीं था — एक स्थायी, संगठित, स्वतंत्र नागरिक जवाबदेही संरचना बनने का अवसर जो चुनावी व्यवस्था के बाहर खड़ी हो और हर सरकार को जवाबदेह ठहराए — चाहे कोई भी पार्टी सत्ता में हो।
भारत में करोड़ों मतदाता हैं। इसके लोकतांत्रिक इतिहास में एक बार भी — ऐसी संरचना नहीं रही है। हर वह आंदोलन जो यह बन सकता था — पार्टी बन गया। और उस व्यवस्था में विलीन हो गया जिसे वह बदलने निकला था।
आपके दो करोड़ अनुयायी वोट बैंक नहीं हैं। वोट बैंक के रूप में वे सांख्यिकीय रूप से नगण्य हैं। एक स्थायी, पार-पार्टी, पार-जाति, पार-धर्म नागरिक दबाव समूह के रूप में — आर्थिक न्याय और वास्तविक लोकतांत्रिक जवाबदेही की माँग पर एकजुट — वे संभावित रूप से स्वतंत्र भारत के इतिहास की सबसे शक्तिशाली राजनीतिक शक्ति हैं।
लेकिन केवल तभी जब आप खेल के बाहर रहें। जिस क्षण आप उसमें प्रवेश करते हैं — वह शक्ति विघटित हो जाती है।
सर्वोच्च लक्ष्य
बिना एकीकृत उद्देश्य के दबाव समूह बिखर जाता है। आपको वह चाहिए जिसे सामाजिक मनोवैज्ञानिक सर्वोच्च लक्ष्य कहते हैं — एक जो हर मौजूदा विभाजन को पार कर जाए क्योंकि यह कब्जा करने वाले अल्पसंख्यक से नीचे के हर समूह के लिए समान रूप से सच है।
वह लक्ष्य पहले से ही आपके आंदोलन के डीएनए में है — सचेत और स्पष्ट बनाए जाने की प्रतीक्षा में:
हम इस लोकतांत्रिक व्यवस्था के मालिक हैं। हमें उन लोगों ने बेदखल कर दिया है जिन्हें हमने अपनी सेवा के लिए नियुक्त किया था। हम यहाँ अपना हक वापस लेने आए हैं।
यह हर जाति के लिए सच है। हर धर्म के लिए। हर क्षेत्र के लिए। हर आय स्तर के लिए जो उस छोटे से अल्पसंख्यक में नहीं है जिसने व्यवस्था पर कब्जा किया है। यह बेरोजगार स्नातक को संघर्षरत किसान से, कम वेतन पाने वाले शिक्षक से, छोटे व्यापारी से जोड़ता है — सभी एक ऐसी व्यवस्था के बेदखल मालिक जो उनके नाम पर बनाई गई और उनके विरुद्ध मोड़ दी गई।
आर्थिक न्याय — जो लोग राष्ट्र की संपत्ति उत्पन्न करते हैं उनका उसमें सार्थक हिस्सेदारी का अधिकार — इस सर्वोच्च लक्ष्य की ठोस अभिव्यक्ति है। यह पाँच में से एक माँग नहीं है। यह आपकी हर माँग की जननी है। इसे स्पष्ट रूप से नामांकित करें और आपका आंदोलन सैद्धांतिक रूप से पूर्ण, रणनीतिक रूप से सुसंगत और वास्तव में अकाट्य हो जाता है।
याद रखने योग्य एक उदाहरण
मैं एक ऐतिहासिक समानांतर के साथ समाप्त करना चाहता हूँ जो मेरा मानना है कि आपके सामने निर्णय के लिए सीधे प्रासंगिक है।
जब भारतीय स्वतंत्रता निकट आ रही थी, महात्मा गांधी ने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के नेताओं को कुछ ऐसा करने की सलाह दी जिसने उनमें से कई को चौंका दिया। उन्होंने उन्हें कांग्रेस पार्टी को भंग करने और कांग्रेस सेवा दल — एक गैर-राजनीतिक नागरिक सेवा संगठन — के माध्यम से अपना काम जारी रखने की सलाह दी।
गांधी ने कुछ ऐसा समझा था जिसे तब से बार-बार भुला दिया गया है कि, एक राजनीतिक पार्टी बन जाने वाला नागरिक आंदोलन वही गुण खो देता है जिसने उसे शक्तिशाली बनाया था। वह नैतिक अधिकार को चुनावी अंकगणित के लिए छोड़ देता है। वह संप्रभु स्वतंत्रता को गठबंधन समझौते के लिए छोड़ देता है। वह सभी सत्ता को जवाबदेह ठहराने की क्षमता को सत्ता की तलाश की बाध्यता के लिए छोड़ देता है।
कांग्रेस ने गांधी की सलाह अस्वीकार कर दी। बाकी वह इतिहास है जिसमें आप जी रहे हैं।
आपके पास वह रास्ता अपनाने का दुर्लभ अवसर है जो गांधी ने इंगित किया था — और कांग्रेस ने नहीं लिया। सत्ता की तलाश करने वाली पार्टी नहीं। सत्ता को जवाबदेह बनाने वाला नागरिक संगठन। स्थायी, सतर्क, सैद्धांतिक रूप से आधारित और उस एक लक्ष्य के इर्द-गिर्द एकजुट जो व्यवस्था की अपनी परिभाषा माँगती है:
एक लोकतंत्र जो वास्तव में अपने सभी घटकों की आवश्यकताओं को पूरा करे। किसी दिन नहीं। अभी।
घाव दृश्यमान है। क्रोध गतिशील है। संख्याएँ हैं।
बस वह उद्देश्य की स्पष्टता चाहिए जो एक क्षण को आंदोलन में — और आंदोलन को इतिहास में बदल दे।
निर्णय आपका है। और इसे अभी लेना होगा — सचेत और जानबूझकर — इससे पहले कि यह क्षण आपके लिए निर्णय ले ले।
आदर और आशा के साथ,
एक साथी चिंतित नागरिक
(डॉ. श्रीकांत का पत्र। डॉ. श्रीकांत एक चिकित्सक के अलावा जनवादी और समाजवादी चिन्तक हैं और सभी को समान अधिकार के पक्षधर हैं।)